ولأنّ الميسور لا يسقط بالمعسور « 1 » . ولو تعذّر الباطن من أحدهما ففي الاجتزاء بباطن الأخرى أو لزوم ضمّ ظهر الأولى إليه ، أو كفاية الظاهر منهما أوجه ؟ أوجهها أحد الأخيرين « 2 » ؛ للإطلاق المذكور « 3 » . وقد تقدّم في كيفية تيمّم الأقطع كيفية مسح الوجه . وأمّا اعتبار حصول المسح بكلتا اليدين فهو المشهور « 4 » ، وعزاه بعضهم إلى ظاهر الفتاوى « 5 » ، بل في الجواهر لعلّه مجمع عليه « 6 » فلا يكفي المسح بيد واحدة . واستظهر المقدّس الأردبيلي « 7 » والمحقّق الخوانساري « 8 » كفاية المسح بإحدى اليدين ، واحتمله العلّامة في التذكرة « 9 » واستشكله في النهاية « 10 » . وحكى الشهيد عن ابن الجنيد كفاية المسح بخصوص اليمنى « 11 » . واستدلّ للقول المشهور - مضافاً إلى الأصل - بدلالة معظم الأخبار البيانية القولية والفعلية وأنّه المتبادر منها « 12 » . وقيام السيرة القطعية المتّصلة إلى زمان الأئمّة عليهم السلام من أقوى الشواهد على كونه بهذه الكيفية المعهودة ، فتقيّد بها الآية الشريفة « 13 » . وأمّا القول الثاني فاحتجّ له بالأصل وإطلاق الآية الشريفة وبعض نصوص الباب « 14 » ، التي جاء فيها : ( فوضع يده ) ، أو ( فضرب بيده ) « 15 » . وضعّف الجميع ؛ إذ الأصل لا يرجع إليه

--> ( 1 ) انظر : كشف اللثام 2 : 469 . الغنائم 1 : 337 . الرياض 2 : 324 . مستند الشيعة 3 : 425 . ( 2 ) الرياض 2 : 324 . مستند الشيعة 3 : 425 . ( 3 ) مستند الشيعة 3 : 425 . ( 4 ) كشف اللثام 2 : 469 . الحدائق 4 : 348 . مستند الشيعة 3 : 446 . جواهر الكلام 5 : 194 . مستمسك العروة 4 : 408 . ( 5 ) الغنائم 1 : 338 . ( 6 ) جواهر الكلام 5 : 194 . ( 7 ) مجمع الفائدة 1 : 228 . ( 8 ) الحواشي على شرح اللمعة : 150 . ( 9 ) التذكرة 2 : 194 . ( 10 ) نهاية الإحكام 1 : 208 . ( 11 ) الذكرى 2 : 265 . ( 12 ) انظر : الغنائم 1 : 338 . جواهر الكلام 5 : 194 . مصباح‌الفقيه 6 : 281 . ( 13 ) الطهارة ( الخميني ) 2 : 276 . ( 14 ) انظر : كشف اللثام 2 : 469 . الحواشي على شرح‌اللمعة : 150 - 151 . جواهر الكلام 5 : 194 . ( 15 ) الوسائل 3 : 358 ، 359 ، ب 11 من التيمّم ، ح 2 ، 3 .